00:35 【意識形態是什麼？】
01:48 【政治學上的意識形態，是怎麼定義的？】
02:29 【那麼，有哪些東西屬於意識形態呢？】
05:10 【我們的觀點】
06:29 提問與結尾
06:54 掰比～別忘了訂閱！
---【 影片口白逐字稿 】---
hiho～大家好，我是志祺！
今天就讓圖文不符用７分鐘的時間，來和大家聊聊「意識形態」吧！
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歡迎回到《 生難字彙大辭海 》！神秘名詞大解析，獻給有聽沒有懂的你！
不知道大家有沒有聽過，有些政治人物會罵別人「你不要這麼意識形態嘛！」，或是「拼經濟都來不及了，不要搞意識形態啦！」。到底他們在說的意識形態是什麼？為什麼會用來罵人？
如果你也好奇的話，就來一起聊聊「意識形態」這個話題吧。
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【意識形態是什麼？】
18世紀末法國的啟蒙思想家特拉西在《意識形態基礎》這本書中指出，一群彼此相關的知識和經驗大量累積後，會形成某種「觀念」，它包含了人們對事物的主觀、客觀認知。比方說當人們在討論「民主」這個政體有哪些含義的時候，可能就會從西元前的希臘時代，也就是民主這個詞第一次出現的社會背景，去追溯他的意義演變、如何被使用，最後給出一個定義作為參考，人們就可以藉此判斷哪些國家是民主，哪些國家並不民主。而通過研究「民主」這個概念的起源、演變和本質等等，最終得到一個定義跟判斷方式，這就是一種「意識形態」。
但是到了十九世紀，這個詞卻被拿破崙批評為「不切實際」。他認為意識形態的研究，把政治、立法建立在種種玄妙的抽象思考上面，而不是基於現實的和歷史的教訓，甚至還批評研究意識形態的學者根本就是一群「空論家」；接著，意識型態又經過了馬克思主義和其他領域學說加以解釋後，如今在政治學、社會學、哲學中，對於「意識形態」這個詞也都有特定的定義，也就形成了龐大的知識體系。
而我們在這集的討論，主要會聚焦在「政治學」上的意識形態。
他認為意識形態的研究，把政治、立法建立在種種玄妙的形而上學上面，而不是基於現實的和歷史的教訓，甚至還批評研究意識形態的學者根本就是一群「空論家」；接著，意識型態又經過了馬克思主義和其他領域學說加以解釋後，如今在政治學、社會學、哲學中，對於「意識形態」這個詞也都有特定的定義，也就形成了龐大的知識體系。
而我們在這集的討論，主要會聚焦在「政治學」上的意識形態。
【政治學上的意識形態，是怎麼定義的？】
《中國現代思想的起源》這本書指出：『信仰或觀念系統要形成意識形態，必須要滿足一個特定的前提，也就是讓人們可以用它來為某種政治制度辯護，藉此為實現某種「社會秩序」提供「根據」和「方法」。』用白話來翻譯的話，意識形態指的就是「實現政治制度背後的一套理論根據」，對社會「目前是」怎麼樣、「應該變成」什麼模樣，以及「該怎麼變成」那樣提出看法，藉此成為政治合法性的依據，並且賦予人們的行動相對應的「意義」。
還是有點抽象對吧，接著，讓我們再用兩個例子來說明意識形態到底是什麼。
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【那麼，有哪些東西屬於意識形態呢？】
意識形態其實相當普遍。比方説我們常說的「注重環保」，其實就是一種意識形態。注重環保意思是我們應該要保護環境免於污染或其他危害，並推進生態環境健康。而為了達到這樣的目標，不論在政府或是民間也都有各自的手段和相應的政策。比方說「減塑」啦、「資源回收」啦、「汽機車排放檢測」等等；而這樣的思維模式也影響到我們的生活，像是看到有人喝完飲料的寶特瓶直接丟一般垃圾，或是日拋隱形眼鏡用完直接丟馬桶，可能就會被人說這個舉動是「不環保」的。這就代表，他們背後有一套以「環保」為基礎的價值判斷準則和行為依據。
而另一個同樣常見的意識形態，就是「民族認同」。
民族在英國學者班乃迪克・安德森的定義下，民族是一種想像的政治共同體，並且被想像為本質上是有限的，換句話說民族是有邊界存在的，同時呢，民族也是享有主權的共同體。比方說美國和墨西哥雖然相鄰，但這兩國的民眾並不會把彼此當作同一個民族，美國政府也不會跨過國界，去行使墨西哥政府的主權。又好比中國跟台灣嗯你知道的就是...
而「民族認同」指的是，將自己視為某個「政治共同體」的一份子，並且認為自己和所屬的群體有共同的特性和利益，甚至共同的「命運」。
在這樣的思考框架下，也會產生與民族認同這個意識形態相關的政策跟制度，比如說：制定官方語言啦、推行母語政策啦，甚至是為了紀念那個國家歷史上的重要戰役，而蓋一個無名戰士紀念碑。這些舉動背後其實都是因為「民族認同」這個意識形態。
這些東西，也會反過來影響對「其他民族」的想像。比方說「我們台灣人」、「我們日本人」出現的時候，基本上在腦中的想像就不太一樣。"從政治學的角度來說，上述這些意識形態，透過政策推行、建構成「制度」後，就逐漸跟群眾產生關聯，也構建了「社會秩序」和議題討論的「依據」。也就是，藉由「意識形態」的「事情應該怎麼樣」，我們也會逐漸變成「應該要變成的那個樣子」。
但意識形態這個詞，本身也是一體兩面。就以優點來說，意識形態這個詞可以清楚的點出，我們在討論的是我們對「某一件事情的價值觀」，並且藉由討論這些抽象的東西，也能幫助社會凝聚共識。然而，它也有些缺點。這個詞在西方的使用初期，也歷經了數次的內容轉變，不同領域學說的解釋也有差異。也就是說，一般人很難聽懂到底「意識形態」到底代表什麼，因為他太複雜了。
那麼，有些人會提出「拒絕意識形態，避免製造對立」，或是評論「這是沒有意識形態、中立客觀的評價」等等，
又是怎麼一回事呢？
【我們的觀點】
就我們的看法會覺得，意識形態的衝突對立本來就存在。意識形態只是對狀況的描述，不是他的起因。之所以會有衝突與對立，是因為群眾之間的價值觀、想法是有所差異的。但是，衝突本身並不一定是負面的啊，他也可能是不同意識形態之間對話的契機。除非我們彼此完全都不溝通，或者離群索居，那就可以避免「衝突」的產生。但這其實不太可能。而對於避免意識形態，才能中立客觀的這個部分。我們覺得這個想法可能也是有問題的。當我們去評論某主張是中立客觀時，這其實就是以某種意識形態，在做價值判斷了。只是這個意識形態可能剛好是社會上多數人的共識，所以會比較被認同。所以，回到開場提到的那句話：「拼經濟都來不及了，不要搞意識形態啦」。這樣子的一個表述，本身其實隱含的是「經濟成長優先」的思維，而這本身就是一種意識形態了。
也因此，當出現不同意見而產生衝突時，或許我們更應該思考的是，該怎麼釐清彼此之間討論的事情，背後到底隱含哪些「意識形態」，試著從彼此都認同的價值中，找到對話基礎。所以對我們來說，能獲得越多支持的話，不是「沒有意識型態」的話，而是「可以包容許多不同意識形態」的話喔！
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好啦，那最後也來問問大家，你覺得有些人常在喊的「愛台灣啦」這句話，本身是不是一種意識形態呢？
Ａ：是啊，這已經有某種價值判斷了吧
Ｂ：不是，應該是過度解讀了
Ｃ：其他，留言告訴我們～
最後，如果你喜歡今天的影片，歡迎分享出去，讓更多人知道「你不要搞意識形態」其實就是一種意識形態！
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那麼，今天的志祺七七就到這邊告一段落，我們明晚再見囉～掰比！
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【 本集參考資料 】
→ 政治意識型態：台灣人左傾與反商？（上）：https://bit.ly/2HlD6lE
→ 「意識形態」是髒話嗎？談韓國瑜與台灣常見的誤解：https://bit.ly/2Edg9ML
→ 意識形態(Ideology) ：https://bit.ly/2GZcmpf
→ 什麼是意識形態？：https://bit.ly/2TaC3d5
→ 認同的重量：《想像的共同體》導讀：https://bit.ly/2SkL0vX
→ 麵包與愛情：初探台灣民眾民族認同的變動：https://bit.ly/2Sljaj7